At 15, 1-2. 22-29; Sal 66; Ap 21, 10-14. 22-23; Gv 14, 23-29

Essere dimora di Dio

Gesù, in questo brano di Giovanni, che è il più profondo nel descrivere il rapporto reale tra Dio e l’uomo, ci rivela il progetto straordinario suo e del Padre verso il credente: “…verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui”.

Tu, cristiano, tu, cristiana, se ami il Signore, ne diventi la dimora. Una dimora, nella quale Dio non sta nascosto e immobile, ma, all’opposto, nel suo Spirito, ti insegna ogni cosa e ti ricorda ciò che Gesù ha detto di fare. Dimora di Dio, che è il tuo maestro momento per momento: questo sei tu. Qui occorre fermarsi e domandarsi con serietà: “E’ così che vivi il tuo cristianesimo?”.

Se accettiamo infatti questa nostra straordinaria condizione, cioè accogliamo Dio che, senza nessuna violenza, ma con amore, invade però il nostro intimo, e ci ammaestra  nel cuore, la vita comincia poi di qui, di qui il nostro essere Chiesa.

Nessuna appartenenza ad altri mondi è paragonabile a tale intima, continua relazione tra Lui e noi, noi e Lui. Allora, poiché questa è ben vera, occorre esaminare il nostro modo di vivere, dal momento che noi di fatto apparteniamo a molti mondi: il mondo della economia, del lavoro, della politica, della cultura, dell’arte…Non è male appartenere ad essi, è anzi inevitabile. Ma se tu, cristiano, appartieni talmente a uno di questi mondi, che soprattutto esso ti fa vivere, pensare, agire, gioire, soffrire, come eviterai di essere distratto da Dio che dimora in te? Come riuscirai ancora ad ascoltare il mormorio dello Spirito, che ti istruisce nel cuore? La risposta onesta, purtroppo è: “Non lo eviterò, e non ci riuscirò”.

Se viviamo troppo intensamente un mondo o un intreccio di mondi, saremo dei cristiani sempre distratti da Dio. Tale è la malattia del cristianesimo. D’altronde il demonio è un ottimo costruttore della ‘città della distrazione da Dio’, non solo per quanto riguarda piccole distrazioni, ma soprattutto mediante azioni e impegni, a cui conferiamo idolatrica serietà. Pensiamo alla vita dell’uomo politico, d’affari, dell’atleta, tutta soltanto spesa per successo e vittoria.Questa non è distrazione per loro, è il massimo della concentrazione delle loro possibilità. Non stanno tendendo ai loro obiettivi  con tutto il cuore, la mente, l’anima, le forze? Sì. Solo che la mente, il cuore, l’anima e le forze, li dobbiamo totalmente dedicare a Dio  amato.

La domanda, che ci siamo posti all’inizio, non è, quindi, di poco conto: “Mio Dio,  tu hai deciso che io sia tua dimora, una realtà persino impensabile nella sua grandezza, ma, nel tuo amore, resa vera. Tu sei il mio maestro interiore, ma ti do io l’attenzione sufficiente? Quell’attenzione che si chiama la mia preghiera, l’ascolto della tua voce nella mia coscienza, la nostra amicizia, e che mi fa vivere nel modo che piace a te prima che a tutti gli altri”.

Di fronte a un Vangelo così penetrante e chiaro, prima di tutto chiediamo perdono a Dio di essere un popolo molto distratto e convertiamoci, donandogli più attenzione.

L’insegnamento, però, non è tutto qui, perché, se lo fosse, l’essere Chiesa resterebbe soprattutto lo stare nascosti con Dio nell’interiorità, mentre non è solo questo. Quando Dio viene a dimorare in te, tu sei – è il paragone di Gesù – come una lucerna, che non si mette sotto il moggio, ma sul lucerniere, perché faccia luce. Da te escono raggi di verità, di bontà, di tutte le cose belle e buone, che Lui stesso come uomo ha vissuto, e che tu devi irradiare. Questa è la Chiesa abitata profondamente da Dio e perciò capace di mandare attorno tali  raggi, di cui tutti hanno bisogno disperato. Pertanto, nella misura in cui siamo Chiesa abitata da Dio, siamo Chiesa luminosa, il vero popolo di Dio. Anzi, una piccola parte di questo popolo, chiamata dal Signore ad altissima responsabilità, ha addirittura il compito di tenere ben vivo il dimorare di Dio, la luce, la bontà, il come si deve vivere, di esercitare cioè quello che chiamiamo il magistero dottrinale, morale, spirituale  della Chiesa.

Nel brano degli Atti è descritto un primo momento esemplare di tale magistero: confusione, discussioni, incertezze sul da farsi nella comunità. Allora quella parte di Chiesa piccola, ma estremamente responsabile, prega, si raccoglie, e osa dire: “È parso allo Spirito Santo e a noi che occorra agire così”. Fu il primo piccolo Concilio, il Vaticano II è stato il ventunesimo o, con quello, il ventiduesimo.  Ecco il continuo dimorare di Dio dentro il cuore e nell’intera Chiesa, perché luce e bontà rimangano nel mondo.

Alle ricorrenti domande, che l’umanità continua a porre a se stessa: “Che cosa posso sapere? Che cosa posso sperare? Che cosa devo fare? Chi sono?”, la Chiesa, illuminata dallo Spirito, continua a rispondere: “La verità è questa, la tua speranza sconfina oltre, guarda l’Eterno, il tuo dovere si chiama: amore, purezza di cuore, rettitudine di spirito e tutte le altre virtù”.

Questo è essere Chiesa, e comincia dal cuore abitato da Dio. Se la Chiesa continuasse a esistere, ma, per assurdo, la dimora di Dio si spegnesse nel suo cuore, essa rimarrebbe un guscio vuoto. Tutte le volte che accade qua e là qualcosa di simile, sempre finisce l’essere autenticamente cristiano.

Dio ci ha garantito dunque che, col suo Spirito, non ci abbandonerà, ma occorre vigilare. Possiamo ricordare meglio che siamo – e non solo qui adesso – dimora di Dio? Non a parole, ma in modo tale che chi ci sfiora appena se ne accorga bene, perché da noi irradia qualche cosa di semplice, di comprensibile: da un gesto di bontà a una parola di verità, a un modo di vivere, di scegliere, di comportarci. Questi raggi partono da ciascuno di noi e Dio diventa maestro di molti grazie a noi.

Siamo qui per dirgli: “Vogliamo che sia così!”. Allora, senza nessuna difficoltà, s’innalza all’orizzonte la stupenda città finale: la Chiesa della gloria, dove non ci saranno più contrasti, conflitti, peccato, morte, lacrime, tutto ciò che qui ci travaglia; dove stiamo andando, dove – bellissima espressione! – non ci saranno più né sole, né luce “perché la gloria di Dio la illumina e la sua lampada è l’Agnello”.

Anticipiamo questa visione e, offrendo attraverso Maria questa intenzione, diciamo solennemente al Signore che stiamo celebrando: “Signore, fin da ora la gloria del Padre è la nostra luce, fin da ora, Gesù, Tu sei la lampada che illumina noi e, attraverso di noi, illumini molti”.

Don Pollano

At 5, 27b-32. 40b-41; Sal 29; Ap 5, 11-14; Gv 21, 1-19

Vivere alla presenza di Gesù

Eccoci di fronte a una stupenda scena di Vangelo, nella quale dobbiamo immergerci per capire sempre di più il nostro essere cristiani. Essa infatti ci permette di affrontare uno dei problemi più acuti della nostra esistenza di credenti: come Gesù, nella vita, talora ci sia e talora non ci sia, almeno secondo quanto a noi pare.

È singolare la situazione di Pietro e dei suoi amici. Già due volte ormai hanno visto Gesù, non hanno più dubbi sulla sua risurrezione, ma, nonostante tutto questo, Pietro, tornato in Galilea, riprende una scelta di vita normale: “Io vado a pescare”, e gli altri con lui. Ed ecco che, dopo una notte spesa in una fatica inutile, Gesù compare, ma essi non si accorgono che è Lui. Questo parrebbe strano, dal momento che l’hanno già rivisto. Ma, a rifletterci meglio, non è così sorprendente: è qui descritto infatti quello stato psichico per cui può accaderci di essere lontani da una realtà pur evidente, e non per farlo apposta, ma per nostra limitatezza.  Esempio: entra in questo santuario un gruppo di turisti, i quali lo visitano in quanto è un monumento. Guardano, ammirano, ma possono farlo senza neppure avvertire che c’è un tabernacolo con Gesù presente; da quel gruppo uno o due si staccano, s’inginocchiano un  momento e pregano. Essi si sono ricordati. Che differenza, tra gli uni e gli altri! Questi ultimi, evidentemente, hanno l’abitudine di vivere più uniti a Gesù, perciò Egli non è così facilmente dimenticabile; gli altri, invece, meno abituati e, in veste di turisti che si sentono pienamente tali, non hanno ravvisato il mistero.

Pietro e i suoi in questo momento non sono uniti a Gesù. Credono nella sua risurrezione, ma nello stesso tempo Egli è come lontano, ed essi si sentono vivi nella vita di tutti i giorni: si è creato uno stacco di coscienza; perciò, quando Gesù compare, non sono preparati.

Provate a prendere in mano la Bibbia e ad aprirla, dopo aver appena spento il televisore: vi ritroverete un po’ come loro, non riuscirete ad entrare ‘dentro la situazione’, essa vi rimarrà estranea, non la riconoscerete. Occorrerà allora mettersi tranquilli, recuperare un’altra dimensione, per essere in sintonia. La realtà ha delle profondità diverse: questo accade nella vita, ma ancor più quando la realtà sfonda la vita quotidiana e diventa presenza di Dio.

Ecco la lezione di oggi: cercare di avanzare in questa consapevolezza, in questa memoria di Gesù, quando non siamo direttamente nella condizione di ricordarci di Lui, come adesso,  nella celebrazione eucaristica. Qui la fede è in atto. Ma che cosa vi dice l’esperienza? Usciti di qui, tornati a casa, nella quotidianità della vita, sembra che Gesù sia svanito. Non lo si dimentica apposta, ma non si valuta più la reale unione con Lui.

Invece il cristiano è propriamente quello che si chiama il seguace:  colui che vive una sequela, che va dietro a Gesù. E anche Gesù va dietro al cristiano: questa pagina è molto commovente se la leggiamo dal punto di vista di Gesù, il quale compare, cerca i suoi, si fa riconoscere. È meraviglioso questo tornare a loro che non stanno pensando a Lui, ed Egli lo fa continuamente. Nella nostra vita quotidiana c’è un punto in cui scatta la distanza, ma, nella misura in cui siamo seguaci, questo non capita più, e, a poco a poco, nelle situazioni, diventiamo capaci di rimanere fedeli a questa Presenza.

“Vado a pescare, vado a lavorare, vado a casa mia…”: credi che in queste scelte l’essere alla sequela di Cristo non debba portare nessun cambiamento? “Sì, credo che debba portare qualche cambiamento”. E credi di essere capace di viverlo? “Sì, lo credo”. E desideri che questo accada? “Sì, lo desidero”. Quando il cristiano risponde così a queste tre domande è proprio un cristiano. Non riuscirà sempre a vivere una fedeltà perfetta, ma ha capito la sequela.

È singolare. Ci sono molti non credenti, che riconoscono l’esistenza storica di Gesù-uomo, lo ammirano, ma non credono in Gesù-Dio. Noi, invece, non abbiamo dubbi su Gesù-Dio, ma dobbiamo credere di più in Gesù-uomo, che è entrato dentro la vita com’è: non solo il Gesù della Chiesa, della celebrazione, ma Gesù in tutto simile a noi, fuorché nel peccato.

Se lasciamo che questo Gesù-uomo entri a poco a poco nella nostra vita, ci ricordiamo di Lui, la fede ci influenza ed Egli non è più il personaggio che non siamo in grado di riconoscere. C’è un vuoto da riempire e non finiremo mai di migliorare in questa vicinanza continua. Il Vangelo di oggi ci dice anche come si fa.

È vero infatti che Pietro si è buttato subito a nuoto per arrivare prima, ma chi ha detto a Pietro: “E’ il Signore!”? Giovanni, colui che da sempre era con il Maestro in un rapporto di maggiore sensibilità d’amore. Gesù amava questo discepolo, ed è evidente che il discepolo lo ricambiava. Di conseguenza, ecco avvenire anche qui il fatto soave che, se amiamo qualcuno, non possiamo dimenticarci di lui, la sua presenza ci segue dappertutto e ci influenza di continuo. Non c’è un legame teorico tra noi e Gesù, ma un rapporto in questi termini di amore.

Noi siamo tutti coloro che Gesù ama. Non dimentichiamo che questa scena del lago è  prima della Pentecoste, prima che lo Spirito trasformi veramente questi uomini, i quali sono ancora ‘in formazione’ come cristiani. Noi no, siamo battezzati, cresimati, ci nutriamo di Eucaristia. Se ci ricordiamo che Egli ci ama, e quanto ci ama, allora, a nostra volta, faremo in modo che questo amore ci influenzi dovunque, non lasceremo più degli spazi dove Gesù sia  estraneo.

Se dunque noi non siamo certo di coloro che dicono: “Anche se Dio non fosse, sarebbe lo stesso per noi”, vigiliamo tuttavia per non essere cristiani che vivono “come se Gesù non fosse”, cioè agendo esattamente come tutti gli altri, senza accorgersi che Lui è sulla riva e di lì chiama a vivere con Lui. Com’è emblematica quella lunga notte senza frutto!

Che cosa hai tu dunque realizzato, cinquantenne, sessantenne, settantenne? Perché potresti essere una di quelle persone che, pur avendo costruito belle cose, non hanno trovato il senso profondo di tutto. “Chissà se vale la pena aver fatto tutto ciò che ho fatto?”: dubbio che trafigge il cuore.

Invece, quando ci accorgiamo che il Signore c’è e ci accompagna, siamo rinfrancati: la giornata rimane quella, il lavoro rimane quello, la fatica dell’esistenza anche, però tutto ha un altro significato. Sicché dobbiamo augurarci che la presenza di un Gesù vivo riesca a toccare sempre di più le nostre situazioni quotidiane, e le influenzi per la semplice ragione che noi siamo riflesso di Lui.

Pietro e i suoi, dopo la Pentecoste, avranno il coraggio di dire ai capi: “Noi non possiamo obbedire a voi, noi obbediamo a Dio e, che vi piaccia o no, continueremo a parlare di Gesù. Fustigateci pure, saremo ben contenti di essere stati maltrattati per amor suo”. E’ ammirevole, ma non riguarda soltanto gli apostoli. Ogni cristiano in realtà fa la stessa cosa: riflette Gesù Cristo. E sarà anche lui fustigato. Se nel vostro ambiente di lavoro, di vita comune, voi porterete onestà, purezza di cuore e di costumi, sarete sicuramente fustigati. Infatti vi gira attorno tutto: la corruzione, il denaro facile, gli affari poco puliti, l’oscenità, il compromesso…, e, se voi rimanete puri, sarete sferzati almeno dall’ironia, e qualche volta anche dall’emarginazione. Per forza, siamo cristiani, ma ci rende lieti il fatto che, poco per volta, possiamo dire: “Signore, non c’è più un momento della vita in cui tu non sei presente.  Credo in te, Dio fatto uomo in me”. È la bella conclusione di una fede forte.

Ciascuno di noi deve misurarsi su questa verità, pur conoscendo, senza scoraggiamenti, le proprie insufficienze, e programmare questa bella integrazione in Gesù Cristo. Egli ne ha bisogno, perché noi siamo i suoi testimoni, e ci  chiede di andare avanti con la gioia di essere cristiani, e anche con la gioia che qualcun altro ci incontri come tali. Se qualcuno ci fustigherà con l’ironia, non pochi, anche senza venircelo a dire, ringrazieranno con gioia perché hanno incontrato un cristiano, ossia Gesù Cristo.

Don Giuseppe Pollano

At 5, 12-16; Sal 117; Ap 1, 9-11a.12-13.17 –19; Gv 20, 19-31

“…e non essere più incredulo, ma credente!”

Troviamo in questa celebre pagina del Vangelo una grande lezione di ecclesiologia, cioè di teologia della Chiesa: come si fa a ‘essere’ Chiesa. Noi siamo Chiesa e ci conviene trarne molto frutto.

In questa scena, che comprende due episodi diversi, ma che ci insegnano  la stessa cosa, Gesù dice una volta  per tutte che la sua comunità dovrà sempre escludere un grave difetto umano che Tommaso impersona: l’individualismo. E’ la tendenza, che ciascuno di noi porta in sé, a dare soprattutto importanza a se stesso, in modo da prendere le distanze, rendersi autonomo rispetto alla comunità alla quale appartiene. L’individualismo nelle famiglie quante dolorose brecce scava, quante incomprensioni! E’ ormai un fenomeno così normale, che non ce ne meravigliamo neppure, ma è incompatibile con l’essere Chiesa.

L’individualismo non  deve essere confuso con l’avere una personalità, anzi, il cristiano per natura sua è chiamato ad averla: consapevolezza, libertà, senso di responsabilità, serietà. Ma  c’è una differenza fondamentale: la personalità è aperta, come un fiore spalancato, quindi è fatta apposta per la comunione, invece l’individualismo è chiuso, come una noce da spaccare, quindi è proprio il contrario di ogni possibilità di comunione. Tommaso altro non è che un individualista, cioè è tutti noi. Perché?

La sua  reazione  ai dieci che gli dicono “Abbiamo visto…” non sembra eccessiva.  Hanno visto loro, è logico che voglia vedere anche lui. Che cosa c’è di stonato in questa esigenza? Il fatto che Tommaso dia solo fede a se stesso. “Finché non vedo io, a quello che avete veduto voi non do importanza”. Non sta dicendo: “Voi siete dieci bugiardi”, ma: “Voglio vedere io”. E con questo  atteggiamento pecca contro la comunità cui appartiene, perché non dà fiducia. La mancanza di fede dell’Apostolo non è prima di tutto mancanza di fede in Gesù, ma nei fratelli, che gli annunciano di aver visto, e ai quali egli obietta: “Non  credo”.

Si tratta di una posizione pericolosa. Tommaso  è certamente  un carattere forte.  La sua risposta: “Se non metto la mia mano nel suo costato…” è eccessiva, ma egli rivendica  se stesso. E così si stacca dagli altri discepoli. Ecco perché Gesù lo rimprovera. Quando gli dice: “Smetti di essere incredulo e rimettiti a credere”, Gesù non rileva una mancanza di fede in Lui – perché subito l’Apostolo ha esclamato: “Mio Signore e mio Dio!” -, ma il fatto che, comportandosi così, Tommaso si stacca dalla comunità. Quando accade questo nella Chiesa, il cristiano, anche se ritiene di essere ancora tale, perde la comunione con il Signore.

La questione diventa allora attualissima. Quanti sono i cristiani  che in realtà sono relativamente uniti alla comunità, alla Chiesa, e per il resto si costruiscono un rapporto di fede con Gesù a loro misura? Quanti sono i cristiani che davanti al compito ecclesiale, che è anche magisteriale, oppongono l’obiezione: “Questo nel Vangelo non è scritto, perciò non m’interessa”? E’ un esempio di puro individualismo applicato alla vita ecclesiale. Un cristiano così si isola,  prende le distanze: anche se fossero le parole del Papa in un’Enciclica, se non sono di suo gradimento, non le ritiene credibili.

Un cristianesimo ritagliato su misura è una vera sciagura dal punto di vista spirituale, ed è un difetto permanente, che oggi, per la complessità del tessuto sociale e il forte individualismo, si è molto accentuato:  non si sa mai fino a che punto un cristiano sia davvero tale, fin dove sia disposto a dire: “Se tu hai visto, io credo” – ovviamente a chi merita fede -. Questo Vangelo contiene dunque un richiamo molto importante all’umiltà. Siamo invitati a dar credito a coloro cui dobbiamo darlo, perché Gesù ha voluto così: “Chi ascolta voi ascolta me”.

Troviamo questo principio anche nella prima parte di questa pagina, la più bella, dove Gesù,  comparendo, dà ai suoi l’incarico stupendo: “Abbiate in voi lo Spirito, andate. E a coloro a cui rimetterete i peccati saranno rimessi, a chi non li rimetterete resteranno non rimessi”. Si tratta di un fatto squisitamente comunitario: Gesù non ha affermato: “Andate ad annunciare a tutti che si sentano perdonati e siano felici”, ma con quelle parole ha voluto dire: “La mia misericordia, che è tutta per voi e non aspetta altro che traboccare nella vostra vita per salvarvi, sarà data da uno a un altro”.

E’ così stretta questa regola dell’altro, che il prete, colui che perdona tutti, non può assolvere se stesso. Questo ci spinge a un senso di comunione molto serio, a cui, invece, spesso opponiamo un atteggiamento di difesa. Non sono pochi i cristiani che si comunicano tutti i giorni e si confessano una volta all’anno. Qual è l’origine di questo squilibrio sacramentale?

Comunicarsi è terribilmente facile: chiunque può accostarsi a ricevere la Comunione: nessuno lo trattiene. Invece molti cristiani si ritraggono dalla Confessione; dicono: “Quanto alla mia coscienza, m’intendo direttamente con Dio”. Questo Sacramento è certamente impegnativo; psicologicamente può essere non facile: presentarsi a un uomo come noi sicuramente è un’umiliazione, se non è un atto di fiducia. Ma che cosa importa ciò che sento? Importa che, attraverso la garanzia di un altro, io sappia di essere perdonato. Lo so non in base alle mie convinzioni e ai miei desideri, ma perché mi è stato garantito.

La piaga dell’individualismo impedisce la comunione a tutti i livelli, perciò questo Vangelo contiene un grave monito, che va molto al di là dell’episodio stesso. C’è, però, anche una grande speranza: com’è bello che crediamo in Gesù, crediamo nella Chiesa, perché crediamo gli uni negli altri. La fiducia profonda, l’apertura del cuore, la comunione che non è altro che Amore: questo è il modo in cui Gesù ha inteso la sua comunità.

La beatitudine di credere cresca in noi: “Credo, Gesù. Credo con una fede intelligente, non sarò mai un credulone; mi affido, quando mi pare giusto e ragionevole affidarmi. Non faccio da me, non raccolgo un po’ qui e un po’ là quello che mi pare. Non voglio essere giusto per conto mio, ma confrontarmi con Te. Umilmente vivo di questa forte, bella, cattolica fede”.

Possiamo ridire a Dio “Grazie”, perché ci aiuta a credere così. Di fronte alla stupenda  promessa  di rimettere i peccati, entrando nel clima di questa domenica di misericordia,  possiamo elevare al Padre della misericordia una grande preghiera: che Egli veramente vada a trovare con la sua misericordia coloro che non vanno da lui. Molti hanno paura di Dio, dicono che andranno l’indomani, ma è un domani che non arriva mai. Perciò gli chiediamo: “Vai Tu da loro, da soli non verranno, ma, se Tu vai, ti accoglieranno”.

E’ la preghiera che vi invito a offrire nel vostro cuore in questa Eucaristia, facendola ovviamente passare attraverso la mediazione di Maria, la Madre della Misericordia. Non soltanto per gli altri, ma per noi stessi: che il mondo sia sempre più avvolto dalla misericordia. E’ proprio quello che aspettiamo di vedere, perché questo mondo è troppo sanguinante, è troppo sofferente, e solo il divino unguento della misericordia riuscirà a guarire le sue ferite.

Don Giuseppe Pollano

At 10, 34. 37-43; Sal 117; Col 3, 1-4; Gv 20, 1-9

“Se siete risorti con Cristo, cercate le cose di lassù”

Oggi la Chiesa intera cerca di ricomprendere ancora una volta che cosa è accaduto quel mattino dopo il sabato, e noi siamo qui per uscire un poco dallo stile ordinario della vita e lasciarci coinvolgere dal mistero di Gesù, dall’entusiasmo delle grandi cose che Dio ha fatto e continua a fare per noi: siamo chiamati a entrare nel mistero della Pasqua.

Subito si nota nei Vangeli quanto questo evento sia stato davvero un’ indicibile sorpresa. Le pagine post-pasquali cominciano tutte con il tono del Venerdì Santo, tono di tristezza perché la morte è realtà tremenda e non si può superarla. E quando uccidono uno come Gesù, poi ci sono due modi di reagire: o si prendono le spade e lo si vendica, oppure si sprofonda in un  dolore assoluto, tutto solo rimpianto. E’ il clima del Venerdì Santo, spesso quello della nostra vita quotidiana: siamo troppo tristi, noi cristiani, di fronte alle innegabili difficoltà della vita.

Ma ecco l’annuncio dell’evento sbalorditivo: Gesù non è più nel sepolcro, è risorto. Unica volta nella storia in cui accade che sia l’ucciso a reagire alla sua uccisione: Egli, semplicemente, torna vivo. E’ un fatto del tutto incredibile dal punto di vista umano, nessuno se lo aspettava: il Venerdì Santo continuava a dominare.

Invece Egli torna. E a noi, che possiamo entrare nei grandi misteri, è dato di “vedere e credere” ancora di più e meglio. Come reagire, dunque?

Prima di tutto con una gratitudine suprema È il nostro cuore che lo guarda, lo capisce, lo coglie, e poi si scioglie in riconoscenza sconfinata: “Grazie, Signore!”. Egli si aspetta da noi questa parola. È un ringraziamento che diventa a poco a poco il nostro modo di pensare, e poi di vivere: “Signore, ti siamo grati che Tu ci sia e abbia fatto tutto questo per noi. Ricambieremo con l’esistenza intera”. Perché veramente in Lui risorto ci abbraccia la Vita.

Gesù di vita ha parlato continuamente, anzi si è definito “vita”. Usando parole del nostro lessico, Egli dava loro un significato molto più forte: suonavano uguali, ma acquistando un contenuto definitivo.

Ecco dunque Lui Vita, l’eterna vita che è Dio stesso. Egli ci crea, e noi provenendo da Lui e somigliandogli siamo vivi a nostra volta, in spirito e corpo. Lo spirito è immortale, la carne no: ogni uomo è così. E quando il Creatore diviene lui pure uomo, eccolo come noi in spirito e corpo mortale. Perciò i suoi nemici possono illudersi che uccidendo Gesù nel corpo, tutto sia finito, perché Egli è stato buttato fuori dalla scena di questo mondo. Ma il Creatore è la Vita, e se assume natura umana non può certo seguirne le sorti mortali scomparendo in un sepolcro; è la nostra natura invece, che obbedendo a ben altre leggi, dalla Vita è assorbita, tornando vivente – per sempre – e iniziando così l’esistenza umana glorificata.

E’ per questa potente logica di Dio che noi non cessiamo di rendere grazie.

La Vita che ci viene incontro, affinché anche noi possiamo essere vivi con lei.

Noi siamo sovente oppressi da sentimenti di morte, non solo quella fisica, ma quella che riguarda le idee, i progetti, le speranze, le attese…, ci sono mille modi di respirare la tristezza della morte. La Vita, invece, viene a dirci che noi non moriremo, che siamo già vivi: non dimenticatelo! A che cosa servirebbe altrimenti credere in un Gesù risorto?

C’è poi una seconda verità, nella Pasqua, e non meno consolante. Non soltanto la logica della Vita che nessuno può mai sopprimere, ma la vittoria del Signore, la vittoria del Bene. Chi ferma Dio? Nessuno. Dio vince, la Verità vince, il Bene vince. Pietro, con tanta chiarezza, in poche parole dice: “Dio era con Lui, essi lo hanno appeso alla croce, ma Dio l’ha fatto risorgere per confermare la sua verità”.

Qualche volta vi accadrà, di fronte al male del mondo, di essere non solo rattristati, ma buttati nel pessimismo. È così facile avere l’impressione che il male sovrasti, che sia il vero padrone di questo mondo! Gesù ha chiamato Satana il “principe”, e non è poco, però ha chiamato se stesso il “re”. Spesso lasciamo scivolare verso la sconfitta questo conflitto continuo tra il bene e il male, fuori di noi e nella nostra coscienza. Anche adesso, mentre parliamo di Lui, possiamo sentirci più sconfitti che vincitori, quanto a Gesù e quanto alla nostra vita morale. Il Signore, invece, viene a dirci: “Dio ha ragione: Io sono la Verità, Io sono il Bene. Sono venuto per consentirti, se tu vuoi, di vivere come me”.

Di conseguenza – altro immenso dono -  non si può guardare questo Gesù di nuovo vivo senza sentirci rivolgere una domanda: “Tu, che vivi adesso, mi accetti risorto dentro di te?”.

La Pasqua si celebra se si accoglie un Gesù che personalmente ci interpella, e siamo qui per permettergli di farlo. “La mia intelligenza e la tua rivelazione, Signore, come vanno d’accordo? La mia libertà e le tue proposte di vita, il tuo modo di essere umano e il mio modo di esserlo, come vanno d’accordo? Non mi meraviglio che non siano sempre in sintonia, quello che non voglio, Signore, è che fra te, il Risorto, e me, qui adesso, ci siano delle distanze che io non accetto di eliminare”.

Se la Pasqua è un richiamo al perdono, è questo il momento di viverlo. Infatti quella di creare steccati tra noi e Lui è un’arte che, purtroppo, portiamo in noi per il peccato. Chi può dire che tra sé e il Signore non ci siano ostacoli? Non siamo qui per fare dichiarazioni eroiche, ma umili: “Signore, ti vogliamo accettare, perché Tu sei di nuovo vivo e hai voluto tornare tra noi. Non ci basta credere vagamente in te, respingiamo questa fede nebulosa, vogliamo essere vivi di te. Quando Tu ci dirai: – Fate così! -, noi lo faremo, pur sapendo che ubbidirti senza fatica non è possibile”. Se vogliamo essere generosi, buoni, umili, casti, poveri, secondo il Signore, tutto questo fa male sulle prime, e noi, per paura, spesso ci tiriamo indietro. Se, però, nello Spirito di fortezza che ci dà Gesù, saremo capaci di fidarci, ci accorgeremo che è stupendamente bello essere cristiani e finalmente conosceremo la sottile felicità che soltanto un Risorto sa darci in mezzo alle mille malinconie.

Come desidero che, qualunque sia la vostra situazione esistenziale, voi possiate conoscere questa  gioia di essere del Signore, e che essa vi conforti, vi consoli, vi sorregga, vi dia serenità per voi e per gli altri!

Per questo, concludo suggerendovi di considerare l’importanza della seconda Lettura e di accogliere l’invito di Paolo: “Se siete risorti con Cristo, cercate le cose di lassù…pensate alle cose di lassù”. Se siete risorti con Cristo, avete in voi la vita di Uno che ha già superato la morte; se credete, se sperate, se amate, è grazie a questo. È Cristo che vive dentro di voi, perché lo accettate come pane. Ma fate il conto dei minuti della vostra giornata, e chiedetevi quanti di essi dedicate a pensare alle cose di lassù. Voi, uomini e donne intelligenti, che avete la capacità di riflettere, di fare i vostri calcoli, sapete dare dieci, quindici, trenta minuti della giornata a meditare sulle cose che sono più vostre, perché sono quelle della Vita? Se non si arriva a questi comportamenti pratici, si vanifica l’impegno e ci si ferma alle parole.

Oggi, dunque, diciamo grazie a Gesù e gli promettiamo: “Conta su di noi. Sappiamo che la tua Risurrezione non varrebbe nulla se non ci fosse anche la nostra. Tocca a noi, in un mondo difficile, vivere da risorti. Torneremo su queste pagine della Scrittura, penseremo a te qualche volta, Signore, cambieremo in qualche cosa”. Facciamo una Pasqua firmata da noi, libera, piena di consenso, seria, da adulti, decidiamo insieme, nel segreto del cuore, in che cosa saremo più secondo Gesù Risorto. Sia questa l’offerta vera che portiamo all’altare, oltre a quelle molto più semplici e simboliche del pane e del vino, così che oggi questa Pasqua abbia luce agli occhi di Dio.

Don Giuseppe Pollano